Dante İlahi Komedya 19.Kanto Özet
19. Kanto, Dante’nin Kilise içindeki yozlaşmaya ve kutsal değerlerin parayla satılmasına (Simony/Simoni) karşı duyduğu en sert öfkeyi kustuğu bölümdür. Sekizinci Daire’nin (Malebolge) Üçüncü Hendeği’ndeyiz.
Bu kanto, manevi gücü maddi kazanca dönüştüren din adamlarının ve papaların "tepetaklak" olmuş dünyasını anlatır.
1. Simonyacılar: Kutsallığı Satanlar
Kanto, büyücü Simon’un adından gelen "Simonyacılar"a yönelik bir beddua ile başlar. Dante, Tanrı’nın lütuflarını altın ve gümüşle takas edenleri sertçe azarlar.
Ceza: Hendeğin zemini ve yan duvarları, vaftiz teknelerini andıran yuvarlak deliklerle doludur. Günahkarlar bu deliklere baş aşağı sokulmuşlardır; sadece bacakları ve ayakları dışarıdadır.
Ateşten Ayaklar: Dışarıda kalan ayak tabanları ebedi bir alevle yanmaktadır. Günahın büyüklüğüne göre alevin şiddeti değişir. Yeni bir günahkar (yeni bir yolsuz Papa) geldiğinde, delikteki eski günahkar daha derinlere, kayanın çatlakları arasına itilir.
Ezoterik Sembolizm: Hayattayken ruhsal değerleri (baş/gök) ayaklar altına alıp maddeye (toprak/para) yöneldikleri için, burada fiziksel olarak da tersine çevrilmişlerdir. Ayaklardaki ateş, kutsal ruhun (pentekost ateşi) sapkın bir yansımasıdır.
2. Papa III. Nicholas ile Karşılaşma
Dante, ayakları diğerlerinden daha şiddetli yanan bir ruhu fark eder ve yanına gider. Delikteki ruh, Dante’yi o sırada henüz hayatta olan ama Dante’nin nefret ettiği Papa VIII. Bonifacius sanır ve haykırır:
"Vaktinden önce mi geldin Bonifacius? O kadar çabuk mu doydu gözün o güzel kadına (Kilise'ye)?"
Dante şaşkına döner, ancak gerçek kısa sürede anlaşılır. Karşısındaki Papa III. Nicholas’tır. Nicholas, kendisinden sonra hem Bonifacius’un hem de ondan daha beter olan V. Clemens’in de aynı deliğe geleceğini "kuyruğa gireceklerini" kehanet eder.
3. Dante’nin "Kutsal" Öfkesi
Dante, karşısındaki bir Papa olmasına rağmen merhamet duymaz. Aksine, Kilise'nin yozlaşmasını İncil'deki "Babil Fahişesi" sembolüne benzeterek muazzam bir nutuk çeker:
"Siz Tanrı olarak altın ve gümüşü seçtiniz; sizinle putperestler arasındaki tek fark, onların bir, sizin ise yüz tane putunuzun olmasıdır!"
Bu sert eleştiri o kadar yerindedir ki, her zaman ılımlı olan Virgilius (Akıl) bile Dante’yi bu "haklı öfkesinden" dolayı kucaklayarak bir sonraki hendeğe taşır.
19. Kanto’nun Mimari ve Şuur Analizi
Dante bu kantoda, kurumsal dinin nasıl bir "şuur tutulması" yaşadığını gösterir. Vaftiz deliklerine ters gömülme, manevi doğumun (vaftiz) manevi bir ölüme dönüştüğünü simgeler.
Yorumlar
Yorum Gönder